Lack of gravity is not a problem for short time intervals. But it becomes a big problem when we think of a trip to Mars (& much more when return). At time intervals such as 180 days (6 months) and over, lack of gravity it results in muscle atrophy, decalcification and a poor physical and mental condition. It seems that for now for Elon Musk the need of artificial gravity is not a priority, ( ie not a first degree priority ). On the first flight(s), the crew will not be tourists but probably astronauts with good physical condition and trained. Now, for E.Musk only the safety of the mission and that of the astronauts is very important. That is, practically not to explode something and for the crew to stay alive . Not to forget, every extra gram of wxtra weight costs. He didn’t even bother much with concrete solutions for generating Artificial Gravity. He was shown a proposal with 2 twin Starship rockets to be spaced with a kind of side tether rod + for safety an cable then rotated. Solution described here: https://www.universetoday.com/143368/real-artificial-gravity-for-spacexs-starship/ “To address this, Youtuber smallstars has proposed a concept that he calls the Gravity Link Starship (GLS), https://www.youtube.com/watch?v=3CRiJTJikjk a variation of SpaceX’s Starship that will be able to provide its own artificial gravity. ” Elon Musk said that it is good so (!?). There is another proposal that the rocket be made by attaching 2 longitudinal sections of the rocket and then rotated 90 degrees.
÷÷÷÷÷÷÷÷÷ I come up with a proposal that is simple and safe. It is somehow a cut of the Gordian knot. I was surprised to learn that the center of gravity of a Starship rocket ship is somewhere very close to the middle.
PDFby Ó Santín Blanco · 2020 — GLS2 Artificial Gravity for SpaceX Starship (smallstars) . … Starship’s center of mass (which we will consider to be in the middle of the ship
Then separate the halves, sliding along long axis.(one is the payload and the second CH4 + Lox and engines). They are joined with a tether rod (+ cable for safety?). Once separated, the rotation begins. (The “halves” could remain so along initial axis, or turned 90deg.)Luckily, one half contains the fuel tanks and the engines and the other half the cargo bay contains the means of support. of life and crew.
I see a length of tether = the connection between the two halves of about 100 m? to get 1G of gravity at a reasonable rotation speed .
From https://en.wikipedia.org/wiki/Artificial_gravity <<For example, to produce standard gravity, ɡ0 = 9.8 m/s2 with a rotating spacecraft period of 15 s, the radius of rotation would have to be 56 m (184 ft), while a period of 30 s would require it to be 224 m (735 ft).>>
The lower the rotation speed, the more the difference between natural and artificial gravity is no longer discerned. (Minimal side effects). , otherwise when the length of the connection decreases, the speed increases. I propose that the joints and connections between the two halves and the stretcher have some degrees of freedom, allow pivoting / rotation. of uncontrolled rotation, a situation in which large forces can appear that break structural elements. Elon Musk will have to deal with both, the radiation shield and the artificial gravity because he cannot take the tourists’ money and then when returned leave them on the ground in a pitiful state, decalcified, with mental problems, most possibly human wrecks. –
Although this English translation of the theme it seems lame : Göbekli Tepe’s buildings has “so fair a house”. And if the translation were from Chinese,it would have sounded better. As far as I know there was no moment or person directly interested in what they are exactly the enclosures of Gobekli Tepe: temples or constructions for living. The moment when subject raised high and got hot, was when begun discussions and nobody knew what were so called “handbags” on Vulture Stone Vulture Stone, Göbekli Tepe (Illustration) – World History Encyclopedia
I am giving much credit to the opinions of regreted Professor Klaus Schmidt, and at least as much to the researcher Jens Notroff. The latter has a broad vision, a great mobility of thought and a capacity for scientific analysis. In opposition to their views, I believe that if the views of Canadian researcher E.B. Banning despite he have some valuable opinions , his conclusions have no support. ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ Klaus Schmidt
:From https://www.archaeology.org › issues Last Stand of the Hunter-Gatherers? – Archaeology Magazine “a team led by German Archaeological Institute (DAI) archaeologist Klaus Schmidt reached a stunning conclusion: The buildings and their multiton pillars, along with smaller, rectangular structures higher on the slope of the hill, were monumentalcommunal buildings erected by people at a time before they had established permanent settlements, engaged in agriculture, or bred domesticated animals. Schmidt did not believe that anyone had ever lived at the site.”
:From https://www.dainst.blog › 2017/01/24 A Sanctuary … or so fair a House? – Tepe Telegrams “From its discovery onwards, the interpretation of Göbekli Tepe’s suprising architecture has centered around the terms ‘special purpose buildings’ (Sondergebäude), ‘sanctuaries’, or even ‘temples’. Naturally, this line of interpretation has been called into question. As already discussed here, it is indeed quite challenging to use a rather strictly defined historical terminology and complex spiritual concepts to describe the material remains of prehistoric phenomena. Even more while cult, ritual and ultimately religion are concepts often cited but rarely clearly defined by archaeologists. …Banning’s arguments that in-house inhumations, caches and wall paintings are demonstrating that ‘the sacred’ clearly is leaking into everyday live in the Near Eastern Neolithic (Banning 2011, 627-629) and that therefore a clear distinction is impossible to define, is valid, too, of course.In fact the idea of manifestations of the sacred in houses or parts of houses is neither new, nor surprising as already M. Eliade pointed out in his seminal work on the entanglement of the sacred and profane.z…So, even though we cannot know if these buildings actually were really meant to house gods or deities, the peculiar role of these larger-than-life anthropomorphic images forming the centre and main element of the enclosures at Göbekli Tepe remain conspiciously disctinctive to the life-sized sculptureheads which were apparently carefully deposited in the backfill. … Summing up, from our point of view there seems to be ample evidence to interpret Göbekli Tepe as a peculiar place formed of special purpose structures related to cult and ritual with distinct and fixed life-cycles of building, use, deconstruction and burial. All of these stages seem to be marked by specific ritual acts, of which the last, i.e. those related to burial and deposition of symbolic objects are naturally best visible in the archaeological record. …If ‘temple’ is understood as a technical term for specialized cult architecture, one could indeed consider this label for Göbekli Tepe. If the term is defined in our western perception as a place where a god is present, maybe ‘sanctuary’’ would be a more neutral description; alternatively the auxiliary construction of ‘special purpose buildings’ (Sondergebäude) may be used to escape any trap of culturally bound denominations.BUT IN ANY CASE ONE THING IzS SURE: THE IDEA THAT GOBEKLI TEPE’s BUILDINGS ARE “SO FAIR A HOUSE” SEEMS NOT THE MOST CONVINCING INTERPRETATION OF THE AVAILABLE EVIDENCE SO FAR.
eugenrau: – it is an impiety (and only to think, not to mention to write) that the T-pillars with deep meaning and bearing signs with symbolic, sacred meaning could have been pillars that support a roof! – the sockets of the pillars in the bedrock are designed only to support, sustain (even so, precarious) the pillars in vertical position.The T-pillars represent a sacred symbol perpetuated, not forgotten and repeated AT LEAST 2000 years (9,600-7,600) – pillars can break easily due to the rock with poor consistency and small thickness.(Blade-like) https://content.thriveglobal.com/wp-content/uploads/2020/06/mikeyperes2.jpg
if they had the support in mind, there is evidence on the site that in the are there were trees and it was 100x easier to make wooden poles.
totem poles are never used to support something they are singular, solitary.
– even in low intensity winds, the forces transmitted to the pillars would have tensed and cracked very easily. Cannot support stress, (cannot be in slightest measure bended !)
-The “bag” symbols have those “bows”/ “handles” offset (forced asymmetrically) only to make room for those symbols.
Mr. Banning, in addition to some otherwise common sense and correct statements, even some valuable ones, pushed forward an enormity that by no means finds its place.
Desi pare schioapa, aceasta e traducerea din engleza a temei:Göbekli Tepe’s buildings are “so fair a house”.Si daca traducerea ar fi fost din chineza, tot ar fi sunat mai bine.Din cate stiu nu a existat un moment sau persoana direct interesata ce sunt exact incintele de la Gobekli Tepe, temple sau constructii pentru locuit. https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR3-RhylpeHhARqfR27uL73lFhHW7F5ru8y6A&usqp=CAU Din amintirile mele,o discutie aplicata pe acest subiect a inceput cu ocazia disputei a ceea ce reprezinta gentutele de pe "pilonul vulturului"(vulture stone).Imaginea, din
World History Encyclopedia
Vulture Stone, Göbekli Tepe (Illustration) - World History Encyclopedia Eu acord un foarte mare credit opiniilor regretatului profesor Klaus Schmidt, si cel putin tot atata cercetatorului Jens Notroff.Acesta din urma are o viziune larga,o mare mobilitate de gandire si o capacitate de analiza stiintifica pe masura.In opozitie cu opiniile acestora, consider ca nu au sustinere si nici valoare opiniile cercetatorului canadian E.B. Banning ...
Although it seems lame, this is the English translation of the theme: Göbekli Tepe's buildings has "so fair a house". And if the translation were from Chinese,it would have sounded better. As far as I know there was no moment or person directly interested in what they are exactly the enclosures of Gobekli Tepe: temples or constructions for living. I am giving much credit to the opinions of regreted Klaus Schmidt, and at least as much to the researcher Jens Notroff. The latter has a broad vision, a great mobility of thought and a capacity for scientific analysis. In opposition to their views, I believe that if the views of Canadian researcher E.B. Banning have some value his conclusions have no support.
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
Klaus Schmidt:
Din https://www.archaeology.org › issues
Last Stand of the Hunter-Gatherers? - Archaeology Magazine
"a team led by German Archaeological Institute (DAI) archaeologist Klaus Schmidt reached a stunning conclusion: The buildings and their multiton pillars, along with smaller, rectangular structures higher on the slope of the hill, were monumentalcommunal buildings erected by people at a time before they had established permanent settlements, engaged in agriculture, or bred domesticated animals. Schmidt did not believe thatanyone had ever lived at the site." O echipa condusă de arheologul Institutului German de Arheologie (DAI) Klaus Schmidt a ajuns la o concluzie uimitoare: clădirile și stâlpii lor multitonali, împreună cu structuri mai mici, dreptunghiulare, mai sus pe versantul dealului, erau clădiri monumentale comunale ridicate de oameni la un moment dat înainte au stabilit așezări permanente, s-au angajat în agricultură sau au crescut animale domestice. Schmidt nu credea că cineva ar fi trăit vreodată in sit. "
E B Banning:
Din https://www.dainst.blog › 2017/01/24
A Sanctuary … or so fair a House? – Tepe Telegrams
"Recent, un coleg a contestat existența unor structuri rurale sau domestice pure pentru neolitic, susținând că arheologii tind să impună distincții occidentale moderne de sacru față de profan în preistorie, în timp ce antropologia arată în cele mai multe cazuri că aceste două sfere sunt inseparabil întrețesute (Banning 2011 , 624-627). În ochii lui, Göbekli Tepe era mai degrabă o așezare cu clădiri bogate în simbolism, dar totuși de natură domestică. Fig 4 - uploaded by Edward Bruce Banning https://www.researchgate.net/figure/Conjectural-reconstruction-of-the-roof-framing-of-structure-B-at-Goebekli-Tepe-with-a_fig2_259561913 Jens Notroff https://jensnotroff.com/curriculum-vitae/ : Din https://www.dainst.blog › 2017/01/24
A Sanctuary … or so fair a House? – Tepe Telegrams
"De la descoperirea sa incoace, interpretarea surprinzatoarei arhitecturi a lui Göbekli Tepe s-a centrat în jurul termenilor „clădiri cu destinație specială” (Sondergebäude), „sanctuare” sau chiar „temple”. În mod firesc, această linie de interpretare a fost pusă sub semnul întrebării. După cum s-a discutat deja aici, este într-adevăr destul de dificil să folosești o terminologie istorică destul de strict definită și concepte spirituale complexe pentru a descrie rămășițele materiale ale fenomenelor preistorice. Chiar mai mult, în timp ce cultul, ritualul și în cele din urmă religia sunt concepte adesea citate, dar rareori clar definite de arheologi.Argumentele lui Banning conform cărora inhumările interne, cache-urile și picturile murale demonstrează că „sacrul” se scurge în mod clar în viața de zi cu zi în neoliticul din Orientul Apropiat (Banning 2011, 627-629) și că, prin urmare, o distincție clară este imposibil de definit, este valabil, de asemenea, desigur. De fapt, ideea manifestărilor sacrului în case sau părți ale caselor nu este nici nouă, nici surprinzătoare, așa cum a subliniat deja M. Eliade în lucrarea sa fundamentală despre încurcarea sacrului și profanului. .. Deci, chiar dacă nu putem ști dacă aceste clădiri au fost de fapt menite să găzduiască zei sau zeități, rolul specific al acestor imagini antropomorfe mai mari decât in realitate care formează centrul și elementul principal al incintelor de la Göbekli Tepe rămân în mod conștient disctincte fata de capetele de sculptate în mărime naturală care aparent au fost depuse cu grijă în implutura. ... Din punctul nostru de vedere, rezumam ca par să existe suficiente dovezi care să interpreteze Göbekli Tepe ca un loc aparte format din structuri cu scop special legate de cult și ritual, cu cicluri de viață distincte și fixe de construire, utilizare, de construcție și înmormântare. ... Toate aceste etape par a fi marcate de acte rituale specifice, dintre care ultimele, adică cele legate de înmormântare și depunere a obiectelor simbolice sunt în mod natural vizibile cel mai bine în evidența arheologică. ... Dacă „templul” este înțeles ca un termen tehnic pentru arhitectura cultului specializat, s-ar putea lua într-adevăr această etichetă pentru Göbekli Tepe. Dacă termenul este definit în percepția noastră occidentală ca un loc în care este prezent un zeu, poate „sanctuar” ar fi o descriere mai neutră; în mod alternativ, construcția auxiliară a „clădirilor cu destinație specială” (Sondergebäude) poate fi utilizată pentru a scăpa de orice capcană a confesiunilor legate cultural.
DAR, ÎN ORICE CAZ, UN SINGUR LUCRU ESTE SIGUR: IDEEA CĂ CLĂDIRILE GOBEKLI TEPE SUNT „O CASĂ ATAT DE POTRIVITA” SE SE PARE CA NU ESTE CEA MAI CONVINGATOARE INTERPRETARE A EVIDENȚEI DISPONIBILE PÂNĂ
ACUM."
Imaginea, https://pbs.twimg.com/media/DhWe8qGW0AAvoE4.jpg
eugenrau:
- este o impietate (si numai sa-i treaca cuiva prin cap,nemaivorbind sa exprime) ca pilonii T cu adanca semnificatie si purtand semne cu incarcatura simbolica ar fi putut fi stalpi care sustin un acoperis ! - locasele-postament ale pilonilor in roca de baza sunt gandite doar pentru sustinerea (si asa precara) a pilonilor in pozitie verticala.
- pilonii reprezinta un simbol sacru perpetuat si reiterat CEL PUTIN 2000 de ani (9.600-7.600)
-pilonii se pot rupe usor datorita rocii cu slaba consistenta si a grosimii mici.https://content.thriveglobal.com/wp-content/uploads/2020/06/mikeyperes2.jpg
- daca aveau in cap sustinerea, exista dovezi in sit ca existau pomi si era de 100x mai facila executia unor stalpi din lemn.
- stalpii totemici nu se folosesc niciodata pentru a sprijini ceva sunt singulari, solitari. - chiar la vanturi de mica intensitate fortele transmise pilonilor i-ar fi tensionat si crapat foarte usor, pentru ca nu suporta indoire.
-Simbolurile "gentute" au acel arce, "manere" deplasate (fortat asimetrice) pentru a face loc acelor simboluri.
- Mr. Banning, pe langa niste afirmatii de bun simt si corecte, chiar unele de valoare, a impins in fata o enormitate care nicidecum nu-si gaseste locul.
Bilim adamları, Göbeli Tepe’nin T sütunlarının tanrıları temsil edip etmediğini kesin olarak bilmiyorlar. Birçoğu (özellikle kazma alanının dışında), sütunlar nedeniyle insansı özellikler tanrılara yönelir. Benim naçizane görüşüme göre, Göbekli Tepe’de tam da insanlığın inancını ruhlardan tanrılara tapmaya dönüştürdüğü ana tanık oluyoruz. Şuradan değiştiriliyor:
Tanrı? Ruh ? Ya da antropomorfik ruhlar var olabilir mi? Evet!: Wikipedia:” Antropomorfizm, insan özelliklerinin, duygularının veya niyetlerinin insan olmayan varlıklara atfedilmesidir. … Yaklaşık 40.000 yıl önce, Yukarı Paleolitik’te insan davranışsal modernitesinin başlangıcından itibaren, zoomorfik (hayvan- Antropomorfizmin bilinen en eski kanıtlarını temsil edebilecek sanat eserleri ortaya çıkar.
“Bilinen en eskilerden biri fildişi heykelidir, Almanya’daki Löwenmensch heykelciği, yaklaşık 32.000 yaşında olduğu belirlenen bir dişi aslan veya aslan başlı insan şeklinde bir heykelciktir.” ”
eugenrau: Animizmde ruhları olan veya ruhları olan birçok insan dışı varlık da vardır!
Itibaren, https://journals.sagepub.com › pdf – SAGE Journals’ <<(i) Uzak ve muğlak olarak tasarlanmış bölgelerde yaşadığı ve müdahale edilmesi çok güçlü olduğu düşünülen antropomorfik ruhlar vardır.>>
Itibaren, https://publishing.cdlib.org › viewStelae: The Emergence of Human Figuration – UC Press E-Books … <<Bu ilk figüratif temsillerin, gerçek bireylerden ziyade antropomorfik ruhları tasvir etmesi sadece tesadüf değildir. Bu yarı dünyada ahiret ile ahiret -yani beşeri ile ilahi olan arasında- süzülenler, ortaya çıkan bir dindarlığın ilk tezahürleridir. …. Sürekli büyüyen bu “öz-bilinç” içinde, kasten ilk mecazi, antropomorfik temsillerimizi oymaya başlardık. Bununla birlikte, en başta, tasvir ettiğimiz kendimiz değil, daha önce de belirtildiği gibi, o muhafızları, insani ve ilahi arasında yarı yolda duran figürleri.>>
Itibaren, https://mythology.stackexchange.com › … Are there any hunter gatherer gods? – Mythology Stack Exchange <<Avcı toplayıcı tanrılar var mı? – Mitoloji Yığın Takas << Avcı toplayıcılar döneminden tanrıları sorduğunuz gibi. Bugünkü gibi aktif yüksek tanrılar veya tanrılar yoktu. Örneğin Hinduizm perspektifinden Shiva-Vishnu-Devi veya ahlaki olarak cezalandıran Yunan tanrısı Zeus, Poseidon, Apollo vb. Bunun yerine Animizm’i izliyorlardı. Ruhlara veya ruhlara inanan bir yaşam tarzı. Bu ruhlar veya ruhlar sadece insanlarda değil, aynı zamanda hayvanlarda, bitkilerde, kayalarda, dağlar, nehirler gibi coğrafi özelliklerde ve rüzgar, ateş, buz, yağmur vb. gibi doğal çevrenin diğer varlıklarında bulunur. Onlara göre tüm bu unsurlar tutuyordu. güç. Başka bir deyişle, “doğal” dinleri takip ediyorlardı ” Bu doğal unsurlar, bugün bizim tanrı dediğimiz şekliyle onların tanrılarıydı. Genellikle bu güçler ya da Avcı-Toplayıcıların tanrıları çok sınırlı güçlere sahipti, her şeyi bilen, her şeye gücü yeten ve çok fazla ilgili değillerdi. insan ilişkileri ve ahlak hakkında. >>
Itibaren, https://www.encyclopedia.com › me… Mesopotamian Religions: History of Study | Encyclopedia.com “Antik Mezopotamya dinlerinin kapsamlı bir sunumuna yönelik ilk girişim, François Lenormant’ın La magie chez les Chaldéens et les Origines accadiennes (1874) adlı eseridir. Lenormant, büyücüler tarafından kontrol edilen ruhlara olan inancın erken Sümer (daha sonra Akad olarak adlandırılır) animistik bir aşamasını öne sürdü. Sümerlerin bir tıp adamları topluluğu tarafından kontrol edilen ruhlara olan inançları Sayce tarafından “organize animizm” olarak adlandırıldı. yaşamın tezahürü hareketti” (s. 327). İyi olarak kabul edilen bu büyük kozmik unsurlardaki ruhlar, yavaş yavaş tanrılara dönüştüler. Bir nesnenin veya bir doğa gücünün sahip olduğu hareket gücünün seviyesi, onun doğaüstücülüğü (yani, içinde bir ruhun varlığı). “
Itibaren, https://www.giffordlectures.org’dan › lec… Ders 3: Babil Tanrıları – Eski Mısır Dinleri … “…En-lil’in Sümerce başlığı, “hayaletlerin efendisi- Dünya.” Ama bu yalnızca bir unvandı; “hayaletlerin efendisi”, aralarında baş olmasına rağmen, kendisi de bir hayaletti. Gerçek dikkatle akılda tutulmalıdır. Henüz kelimenin tam anlamıyla bir tanrı yoktu. Korkulan ve yatıştırılan güçler, ölü adamların hayaletleri gibi yalnızca hayaletlerdi ve ikincisi gibi, mezarın ve yeraltı dünyasının sakinleriydiler. Geri çekildiklerinden ancak geceleri çıktılar ve yoldan geçenleri korkuttular. İlkel insan karanlıktan en az çocuk kadar korkar; işte o zaman kötülüğün güçleri etkinleşir ve ruhsal ya da doğaüstü düşmanlar her köşede onu yaralamaya ya da yok etmeye hazır pusuya yatmış olur.Gecenin hayaletleri buna göre nesnelerdir. her türlü hastalık ve deliliğin türediği zararlı varlıklardır.Fakat bu hayaletler bile, uymak zorunda oldukları sihirli kelimeleri veya mistik ayinleri bilenler tarafından kontrol edilebilir.Hayalet ile kurbanı arasında büyücü veya tıp adamı araya girebilir, ve büyüleri aracılığıyla ruhu, acı çekenin bedeninden çıkmaya veya bir düşmanın bedenine girmeye zorlar. Bu nedenle, hayaletin yanında, ruhlar dünyasının hem efendisi hem de hizmetçisi olan büyücü durur.”
eugenrau: büyücü, ruhlar dünyasının efendisi ve bakanı ŞAMAN’dır!
Itibaren, http://sss.trnava.sk adresinden › yüklemeler › gobe…gobekli tepe 2021 – SSS Trnava “Bir tanrıya gerek yok, ruhları vardı. Göbekli Tepe, Paskalya Adası ve Diğer Antik Yerler Arasında Açıklanamayan Benzerlikler.”
https://knotmagick101.wordpress.com › …Rezultate de pe webGobekli Tepe – my uninformed ramblings | Knot Magick <<Göbekli Tepe ilk olarak 1963 yılındaki bir araştırmayla fark edilmiş olsa da … neredeyse evrensel olarak sütunların daha yüksek manevi varlıkları temsil ettiğini öne sürdü. Yerli dinlerin ikinci unsuru ruhlara olan inançtır (çoğul olarak). Dünya ruhlarla doludur – hem ölü insanların ruhları hem de her zaman bedensiz olarak var olan “doğal” ruhlar. E.B olarak Idowu, geleneksel Afrika dini hakkında şöyle yazar: ‘Yeryüzünde kendine ait bir ruhu olmayan veya bir ruhun barınamayacağı hiçbir alan, hiçbir nesne veya yaratık yoktur’ (1975, s.174). Büyük Ruh’un kendisi gibi, bireysel ruhlar da tanrılar gibi kişilikleri olan antropomorfik varlıklar değildir. Onlar hiç bir varlık değiller. Idowu’nun yazdığı gibi, “bunlar çoğu zaman gölgeler veya buharlar gibi neredeyse soyut olan güçler olarak düşünülmez” (s. 173-4). Ve ruhlar, tanrıların olmadığı bir şekilde dünyaya karışırlar. Tanrılardan farklı olarak, ondan asla ayrı değiller, sürekli onun içinde hareket ediyorlar ya da kayaları, ağaçları ve nehirleri içinde yaşıyorlar.>>
Itibaren, Wikipedia/Divinity “Bir nitelik olarak Tanrısallığın iki farklı kullanımı vardır:
1.İlahi kuvvet veya güç – evrensel olan veya insan kapasitelerini aşan güçler veya kuvvetler
Ölümlülere uygulanan İlahiyat ” Yani tanrısallık antropomorfik olabilir. İlahiyat=ilahi güç olarak, bu :ilahilik=ilahi güç, daha sonra Sümer proto-çivi yazısı sembolü “T”:”Ben”, “ilahi güçler” anlamına gelir.
Itibaren, https://www.worldhistory.org › article Enki in Ancient Literature – World History Encyclopedia “Enki Sümer mitolojisinin bir tanrısıdır ve daha sonra zaman içinde… O, me-s denilen ilahi güçlerin koruyucusuydu”
SONUÇ: Löwenmensch antropomorfik özelliklere sahip olduğundan ve kesinlikle 32.000 yaşında. bir tanrı değildi, bu nedenle T-sütunları (biraz antropomorfik şekilli) Göbekli Tepe’nin en başında (kat III) henüz tanrılar değil, ruhlar olabilir. Tekrar pardon: tanrısallık=ilahi güçler=ruh(antropomorfik özelliklere sahip olabilir)=daha sonra Sümer Me :”ilahi güçler”ilaç çivi yazısı işaretiyle “T”=T-şekilli Göbekli Tepe sütunları
İnsan özelliklerine sahip başka bir ruh: Itibaren, Wikipedia: ‘Sihirbaz (mağara sanatı)’:”, Fransa, Ariège, Trois-Frères Mağarası’nda ‘Sığınak’ olarak bilinen mağarada bulunan esrarengiz bir mağara resminin bir adıdır. 13.000 civarında. Figürün önemi bilinmiyor, ancak genellikle bir tür büyük ruh veya hayvanların efendisi olarak yorumlanıyor.”
A D D I T I O N A L D O C U M E N T A T I O N
Itibaren, Wikipedia Deity “Modern arkeologlar artık genel olarak, tarih öncesi heykelcikleri, bırakın tanrıçaları, herhangi bir tür tanrının temsili olarak kesin olarak tanımlamanın imkansız olduğunu kabul ediyorlar. Yine de, antik temsilleri vaka bazında değerlendirmek ve nasıl olduğuna göre değerlendirmek mümkündür. muhtemelen tanrıları temsil edeceklerdir. Avrupa’da bulunan ve yaklaşık 25.000 BCE’ye tarihlenen Willendorf Venüsü, bazıları tarafından tarih öncesi bir kadın tanrının bir örneği olarak yorumlanmıştır. Ain Ghazaland, Çatalhöyük’te ortaya çıkarılan sanat eserleri, muhtemelen karmaşık bir mitolojiye göndermeler yapıyor.”
Itibaren, Of animals and a headless man. Göbekli Tepe, Pillar 43 “Ölümden sonra savaşçının ruhları büyük yeraltı dünyasına indi (Büyük “T” şeklindeki sütunların yaptığı işaret).
https://curiosmos.com › BlogGöbekli Tepe: Ancient Site That Predates The Pyramids Was Built … “Sitenin sütunları, koruyucu ruhları, ataları ve hatta takımyıldızları temsil eden eski totemler olabilir.”
https://a1.monographs.ru › …Masks of Exploit Göbekli Tepe & Pillars of the Pharaoh System “İşaretler, Göbekli Tepe’nin yeniden sömürülmesinin T şeklindeki sütunları, toprağı meydana getiriyor… belki de ölü ataların ruhlarına benzemek için.”
Itibaren https://www.rampagingdinosaur.com › …Göbekli Tepe, mankind’s first step towards civilization – Rampaging … “Sütunlardan birinin üzerindeki insan elinin yakın çekimi, onların ruhları temsil ettiğini ima ediyor.”
Itibaren https://books.google.ro › books Religion in the Emergence of Civilization: Çatalhöyük as a Case StudyIan Hodder — 2010 · Social Science “Paleolitik resimlerde ve ‘Venüs’te insan figürleri görünse de…ama hayvanlar üzerinde merkezi bir insan tanrılığına dair hiçbir kanıt yoktur.”
Itibaren http://ewa.home.amu.edu.pl › …PDFCreated using PDFonline.com , a Free PDF Creation service16 dec. 2005 http://ewa.home.amu.edu.pl adresinden › …PDFC, Ücretsiz bir PDF Oluşturma hizmeti olan PDFonline.com kullanılarak oluşturulmuştur16 ara. 2005 — “…insanların ruh dünyasına aracılık etmiş olabileceğini öne sürüyorum, ancak merkezi bir insan tanrılığına dair hiçbir kanıt yok.
İster inanın ister inanmayın, antik tarih ateizmin de doğal olduğunu öne sürüyor… *Yeni bir çalışma, antik dünyadaki insanların her zaman tanrılara inanmadıklarını öne sürüyor – dini inancın insanlar için “varsayılan bir ortam” olduğu fikrine şüphe düşürüyor. * 16 şubat 2016https://www.cam.ac.uk › haberler › dis…
Itibaren Wikipedia Prehistoric religion “Tarımı baskın yaşam tarzı olarak kuran Neolitik Devrim, MÖ 12.000 civarında meydana geldi ve Neolitik’i başlattı. Neolitik toplum, Paleolitik atalarına kıyasla hiyerarşik ve eşitsiz hale geldi ve onların dini uygulamaları muhtemelen buna uyacak şekilde değişti. Paleolitik’tekinden daha yapısal ve merkezileşmiştir ve muhtemelen hem kişinin bireysel atalarının hem de tüm grupların, kabilelerin ve yerleşimlerin atalarının atalarına tapınmayla meşguldür.”
Itibaren https://www.scribd.com › document Art and Religious Beliefs in The Neolithic and Aeneolithic From… “Bu vesileyle yayınlanan çanak çömlek, ritüel için özel olarak seçilmiş yerlerin mümkün olduğunu gösterdi; tanrıları değil ruhları tanırlar.”
Itibaren https://www.worldhistory.org › Kac…Kachina Cult – World History Encyclopedia de JB Wiener “Hopi’den MS 1300’ler ve 1400’lere tarihlenen çanak çömlek tasarımları…”
Itibaren https://www.scientificamerican.com › …Rezultate de pe webComplex Societies Evolved without Belief in All-Powerful Deity “Politik olarak gelişmiş toplumların ortaya çıkışı, doğaüstü ruhlara olan inançla desteklenebilir, ancak “büyük tanrı” gerektirmez.
Itibaren https://science.jrank.org › pages › R…Religion – Africa – Gods And Spirits – People, Divinities, Orisha, and … ” İlahi hiyerarşide, tanrılar ve ruhlar Tanrı’nın altında sıralanır.
Oamenii de știință nu știu sigur dacă stâlpii T ai lui Gobeli Tepe reprezentau sau nu zei. Mulți dintre ei (în special în afara câmpului săpat), datorită trăsăturilor umanoide ale stâlpilor, înclină spre zei. În umila mea părere, asistăm la Gobekli Tepe chiar momentul în care omenirea schimbă credința din spirite în închinarea la zei. Locuitorii au trecut de la:
Zeu? Spirit? Sau ar putea exista spirite antropomorfe? Da !: Wikipedia: ”Antropomorfismul este atribuirea unor trăsături, emoții sau intenții umane entităților neumane. … De la începuturile modernității comportamentale umane în paleoliticul superior, cu aproximativ 40.000 de ani în urmă, apar exemple de opere de artă zoomorfe (în formă de animal) care pot reprezenta cele mai vechi dovezi cunoscute de antropomorfism.
Una dintre cele mai vechi cunoscute este o sculptură în fildeș, figurina Löwenmensch, Germania, o figurină în formă de om cu cap de leoaică sau de leu, stabilită ca având aproximativ 32.000 de ani. ”
eugenrau: în animism există și o mulțime de entități non-umane care erau sau aveau spirite! De la https://journals.sagepub.com ›pdfRezultate de pe webLiterature. – Jurnalele SAGE <<’(i)Există spiritele antropomorfe, gândite ca locuind în regiuni îndepărtate și vag concepute și ca fiind foarte puternice pentru a interveni.>>
De la https://publishing.cdlib.org ›viewStelae: The Emergence of Human Figuration – UC Press E-Books … ” Nu este o simplă coincidență faptul că aceste prime reprezentări figurative descriu spiritele antropomorfe mai degrabă decât indivizii propriu-zisi.Plutind în aceasta jumătate de lume între aici și viitor – între, adică umanul și divinul – sunt primele manifestări ale unei religiozități emergente. …. În acea „conștiință de sine” în continuă creștere, am începe să ne sculptăm primele reprezentări antropomorfe în mod deliberat figurative. Totuși, de la bun început, nu suntem pe noi înșine, dar, așa cum am menționat deja, acei gardieni, acele figuri staționate la jumătatea distanței dintre uman și divin “.
Din https://mythology.stackexchange.com › … Are there any hunter gatherer gods? – Mythology Stack Exchange ”După cum ați întrebat despre zeii din perioada vânătorilor de culegători. Nu au existat zei sau zeități înalte active ca și noi astăzi. De ex. din perspectiva hinduismului, Shiva-Vishnu-Devi sau Zeus, Poseidon, Apollo etc. al zeului grec, care pedepsesc moral. În schimb, ei urmăreau animismul. Un mod de viață care crede în suflete sau spirite. Aceste suflete sau spirite există nu numai la oameni, ci și la animale, plante, roci, caracteristici geografice, cum ar fi munții, râurile și alte entități ale mediului natural, cum ar fi vântul, focul, gheața, ploaia etc. Potrivit acestora, toate aceste elemente dețineau puterea. Cu alte cuvinte, ei urmau religii „naturale”. Aceste elemente naturale erau zeii lor așa cum numim astăzi un zeu. Adesea aceste forțe sau zei ai Vânătorilor-Adunători aveau puteri foarte limitate nu erau atotștiutoare, atotputernice și nu prea se preocupă de problemele umane și de moralitate. ”
Din https://www.encyclopedia.com › me… Mesopotamian Religions: History of Study | Encyclopedia.com „Cea mai timpurie încercare de a prezenta o prezentare cuprinzătoare a vechilor religii mesopotamiene este in lucrarea La magie chez les Chaldéens et les origines accadiennes (1874) a lui François Lenormant. Lenormant a susținut o etapă animistă timpurie a credinței sumeriene (numită atunci akkadiană) în spirite care erau controlate de magi. Credințele sumeriene în spirite care erau controlate de un corp de oameni de medicină au fost denumite de Sayce „animism organizat”. Se credea că cuvântul sumerian pentru spirit era zi și „zi era pur și simplu ceea ce manifesta viața, iar testul manifestării vieții era mișcare” (p. 327). Spiritele din acele elemente cosmice majore care au fost considerate bune s-au dezvoltat treptat în zei. Nivelul puterii de mișcare posedat de un obiect, sau într-o forță a naturii, a fost testul supranaturalismului său (adică al existenței unui spirit în interiorul său). „
Din https://www.giffordlectures.org › lec… Lecture 3: The Gods of Babylonia – The Religions of Ancient Egypt …<<… Titlul sumerian al lui En-lil,„ stăpânul lumii-fantomă ”. Dar era doar un titlu; „stăpânul fantomelor” era el însuși o fantomă, deși șeful dintre ele. Faptul trebuie ținut cont cu atenție. Încă nu exista un zeu în sensul corect al termenului. Puterile supraomenești care erau temute și propice erau doar fantome, ca fantomele oamenilor morți; și, la fel ca aceștia din urmă, erau cetățeni ai mormântului și ai lumii subterane. Abia noaptea au ieșit din retragerea lor și au îngrozit trecătorul. Omul primitiv se teme de întuneric la fel de mult ca și copilul; Atunci puterile răului sunt active și dușmanii spirituali sau supranaturali se ascund în spatele fiecărui colț gata să-l rănească sau să-l distrugă. În consecință, fantomele nopții sunt obiecte de teroare, ființe dăunătoare din care provin toate formele de boală și nebunie. Dar chiar și aceste fantome pot fi controlate de cei care cunosc cuvintele magice sau riturile mistice pe care sunt obligați să le respecte. Între fantomă și victima sa, vrăjitorul sau medicul se pot interpune și, prin intermediul vrăjilor sale, forțează spiritul să părăsească corpul celui care suferă sau să intre în corpul unui dușman. Prin urmare, alături de fantomă se află vrăjitorul, care este în același timp stăpânul și slujitorul lumii spiritelor>> eugenrau: vrăjitor, stăpânul și ministrul lumii spiritelor este ȘAMANUL!
Din https://knotma gick101.wordpress.com › …Rezultate de pe webGobekli Tepe – my uninformed ramblings | Knot Magick <<Deși Gobekli Tepe a fost observat pentru prima dată într-un sondaj din 1963 … aproape universal a sugerat că stâlpii reprezintă ființe spirituale superioare. Al doilea element al religiilor native este credința în spirite (la plural). Lumea este plină de spirite – atât spiritele ființelor umane moarte, cât și spiritele „naturale” care au existat întotdeauna în mod incorporat. Așa cum E.B. Idowu scrie despre religia tradițională africană: „Nu există o zonă a pământului, niciun obiect sau creatură care să nu aibă un spirit propriu sau care să nu poată fi locuit de un spirit” (1975, p.174). La fel ca Marele Spirit în sine, spiritele individuale nu sunt ființe antropomorfe cu personalități, precum zeii. Nu sunt deloc ființe. După cum scrie Idowu, „de cele mai multe ori sunt gândite ca puteri aproape abstracte, ca nuanțe sau vapori” (pp. 173–4). Și spiritele sunt implicate în lume într-un mod în care zeii nu sunt. Spre deosebire de zei, ei nu sunt niciodată separați de el, ci se mișcă întotdeauna prin el sau trăiesc în stâncile, copacii și râurile sale.>>
Din Wikipedia / Divinitatea <<Divinitatea ca calitate are două utilizări distincte: 1.Forța sau puterea divină – puteri sau forțe care sunt universale sau transcend capacitățile umane 2.Divinitatea aplicată muritorilor >> Deci divinitatea ar putea fi antropomorfă. Ca divinitate = putere divină, aceasta implică faptul că: divinitate = putere divină, mai târziu simbol proto-cuneiform sumerian „T”: „Eu”, „puteri divine”
Din https://www.worldhistory.org › article Enki in Ancient Literature – World History Encyclopedia <<Enki este un zeu al mitologiei sumeriene și, mai târziu în timp, … El a fost păstrătorul puterilor divine numite Me-uri”
CONCLUZIE: Deoarece OmulLeu are trăsături antropomorfe și cu siguranță la 32.000 de ani. nu existau inca zei, așa că stâlpii T (ușor antropomorfi) la începutul sitului Gobekli Tepe (stratul III) nu ar fi putut fi încă zei, ci spirite. Scuzati-mă, revin din nou: divinitate = puteri divine = spirit (ar putea avea trăsături antropomorfe) = ulterior sumerian “Me”: „puteri divine” cu semn proto cuneiform „T“ = formă de T stâlpi Gobekli Tepe
Un alt spirit cu trăsături antropomorfe (omenesti): Wikipedia: ‘The Sorcerer (cave art)’: ”este un nume pentru o pictură rupestră enigmatică găsită în peștera cunoscută sub numele de„ Sanctuarul ”din Peștera Trei-Frati, Ariège, Franța, realizată în jurul anului 13.000 î.Hr. Semnificația figurii este necunoscută, dar este interpretată de obicei ca un fel de mare spirit sau stăpân al animalelor “.
Din Of animals and a headless man. Göbekli Tepe, Pillar 43 <<După moarte spiritele războinicului au coborât în marea lume subterană (semnul făcut de stâlpii în formă de„ T mari) ..>>
Din https://curiosmos.com › BlogGöbekli Tepe: Ancient Site That Predates The Pyramids Was Built … <<Stâlpii site-ului ar fi putut fi totemuri antice reprezentând fie spirite protectoare, strămoși sau chiar constelații.>>
Din https://a1.monographs.ru › …Masks of Exploit Göbekli Tepe & Pillars of the Pharaoh System— <<Semnele, stâlpii în formă de T ai Göbekli Tepe, reprezintă exploatarea, aducând solul … poate să semene cu spiritele strămoșilor morți.>>
Din https://www.rampagingdinosaur.com › …Göbekli Tepe, mankind’s first step towards civilization – Rampaging …— <<Apropierea mâinilor umane pe unul dintre stâlpi, ceea ce înseamnă că acestia reprezintă spirite.>>
Scientists not know for sure if Gobeli Tepe’s T-pillars represented gods or not. Many of them (especially outside of digging field), due of pillars humanoid traits incline toward gods. In my humble opinion, we witness at Gobekli Tepe the very moment when humankind change faith from spirits to gods-worshiping. Changing from:
God? Spirit ? Or could exist anthropomorphic spirits ? Yes!: Wikipedia:” Anthropomorphism is the attribution of human traits, emotions, or intentions to non-human entities. … From the beginnings of human behavioral modernity in the Upper Paleolithic, about 40,000 years ago, examples of zoomorphic (animal-shaped) works of art occur that may represent the earliest known evidence of anthropomorphism.
One of the oldest known is an ivory sculpture, the Löwenmensch figurine, Germany, a human-shaped figurine with the head of a lioness or lion, determined to be about 32,000 years old.” eugenrau: in animism there are also plenty of non-human entities wich were or had spirits ! From https://journals.sagepub.com › pdf – SAGE Journals’ << (i) There are the anthropomorphic spirits, thought of as dwelling in remote and vaguely conceived regions and as very powerful to intervene in.>> From https://publishing.cdlib.org › viewStelae: The Emergence of Human Figuration – UC Press E-Books … ” It’s no mere coincidence that these first figurative representations happen to depict anthropomorphic spirits rather than individuals proper. Hovering in that half-world between the here and the hereafter—between, that is, the human and the divine—they’re the first manifestations of an emergent religiosity. …. In that ever-growing “self-consciousness,” we’d begin carving our first deliberately figurative, anthropomorphic representations. At the very outset, however, it isn’t ourselves we portray but, as already mentioned, those guardians, those figures stationed halfway between the human and the divine.” From https://mythology.stackexchange.com › … Are there any hunter gatherer gods? – Mythology Stack Exchange << As you have enquired about the Gods from hunter gatherers period. There were no active high gods or deities as we have today. For e.g. from Hinduism perspective Shiva-Vishnu-Devi , or Greek god’s Zeus , Poseidon , Apollo etc. who are morally punishing. Instead they were following Animism. A way of life that believes in souls or spirits. These souls or spirits exists not only in humans, but also in animals, plants, rocks, geographic features such as mountains, rivers and other entities of natural environment like wind , fire , ice , rain etc. According to them all these elements were holding the power. In other words they were following “natural” religions ” These natural elements were their gods as we today call a god. Often these forces or gods of Hunter-Gatherers were having very limited powers were not omniscient ,omnipotent and they do not very much concerning about human affairs and morality. >> From https://www.encyclopedia.com › me… Mesopotamian Religions: History of Study | Encyclopedia.com “The earliest attempt at a comprehensive presentation of ancient Mesopotamian religions is François Lenormant’s La magie chez les Chaldéens et les origines accadiennes (1874). Lenormant posited an early Sumerian (then called Akkadian) animistic stage of belief in spirits that were controlled by magicians. The Sumerian beliefs in spirits that were controlled by a body of medicine men was termed by Sayce “organized animism.” The Sumerian word for spirit was thought to be zi, and “the zi was simply that which manifested life, and the test of the manifestation of life was movement” (p. 327). The spirits in those major cosmic elements that were considered good gradually developed into gods. The level of power of motion possessed by an object, or in a force of nature, was the test of its supernaturalism (that is, of the existence of a spirit within it). ” From https://www.giffordlectures.org › lec… Lecture 3: The Gods of Babylonia – The Religions of Ancient Egypt … “….Sumerian title of En-lil, “the lord of the ghost-world.” But it was a title only; the “lord of the ghosts” was himself a ghost, albeit the chief among them.The fact must be kept carefully in mind. As yet there was no god in the proper sense of the term. The superhuman powers that were dreaded and propitiated were ghosts only, like the ghosts of dead men; and, like the latter, they were denizens of the grave and the underground world. It was only at night that they emerged from their retreat, and terrified the passer-by. Primitive man fears the dark as much as does the child; it is then that the powers of evil are active, and spiritual or supernatural foes lurk behind every corner ready to injure or destroy him. The ghosts of the night are accordingly objects of terror, harmful beings from whom all forms of sickness and insanity are derived. But even these ghosts can be controlled by those who know the magic words or the mystic rites which they are compelled to obey. Between the ghost and his victim the sorcerer or medicine-man can interpose, and by means of his spells force the spirit to quit the body of the sufferer or enter the body of an enemy. By the side of the ghost, therefore, stands the sorcerer, who is at once the master and the minister of the spirit-world.” eugenrau: sorcerer, the master and the minister of the spirit-world is the SHAMAN ! From http://sss.trnava.sk › uploads › gobe…gobekli tepe 2021 – SSS Trnava “Not necessary needed a god, they had spirits. Inexplicable Similarities Between Göbekli Tepe, Easter Island, And Other Ancient Sites.” From https://knotmagick101.wordpress.com › …Rezultate de pe webGobekli Tepe – my uninformed ramblings | Knot Magick <<Although Gobekli Tepe was first noticed in a 1963 survey … almost universally suggested that the pillars represent higher spiritual beings.The second element of native religions is belief in spirits (in the plural). The world teems with spirits—both the spirits of dead human beings and ‘natural’ spirits which have always existed incorporeally. As E.B. Idowu writes of traditional African religion, ‘There is no area of the earth, no object or creature, which has not a spirit of its own or which cannot be inhabited by a spirit’ (1975, p.174). Like the Great Spirit itself, individual spirits are not anthropomorphic beings with personalities, like gods.They are not beings at all. As Idowu writes, ‘they are more often than not thought of as powers which are almost abstract, as shades or vapours’ (pp. 173–4). And spirits are involved in the world in a way that gods are not. Unlike gods, they are never separate from it, but always moving through it, or living within its rocks, trees and rivers.>> Wikipedia/Divinity “Divinity as a quality has two distinct usages: 1.Divine force or power – powers or forces that are universal, or transcend human capacities 2.Divinity applied to mortals So divinity could be antropomorphic. As divinity=divine power, this imply that :divinity=divine power, later sumerian proto-cuneiform symbol “T”:”Me”, “divine powers” From https://www.worldhistory.org › article Enki in Ancient Literature – World History Encyclopedia “Enki is a god of Sumerian mythology and, later in time, … He was the keeper of the divine powers called me-s” From https://cdli.ucla.edu › tools › archsigns proto-cuneiform signs sign “Me“
CONCLUSION: As Löwenmensch has anthropomorphic traits and for sure at 32,000 y.o. was not a god, so T-pillars (slightly anthropomorphic shaped ) could be at the Gobekli Tepe very begining (layer III) not yet gods but spirits. Excuse me, again: divinity=divine powers=spirit(could have anthropomorphic traits)=later sumerian Me :”divine powers“with proto cuneiform sign “T“=T-shape Gobekli Tepe pillars Another spirit with human traits: Wikipedia: ‘The Sorcerer (cave art)’:” is one name for an enigmatic cave painting found in the cavern known as ‘The Sanctuary’ at the Cave of the Trois-Frères, Ariège, France, made around 13,000 BCE. The figure’s significance is unknown, but it is usually interpreted as some kind of great spirit or master of animals.”
A D D I T I O N A L D O C U M E N T A T I O N From Wikipedia “Deity” “Modern archaeologists now generally recognize that it is impossible to conclusively identify any prehistoric figurines as representations of any kind of deities, let alone goddesses.Nonetheless, it is possible to evaluate ancient representations on a case-by-case basis and rate them on how likely they are to represent deities. The Venus of Willendorf, a female figurine found in Europe and dated to about 25,000 BCE has been interpreted by some as an exemplar of a prehistoric female deity.A number of probable representations of deities have been discovered at ‘Ain Ghazaland the works of art uncovered at Çatalhöyük reveal references to what is probably a complex mythology.” From Of animals and a headless man. Göbekli Tepe, Pillar 43 “After death the warrior’s spirits descended into the great underworld (the sign made by the Large “T” shaped pillars)..” From https://curiosmos.com › BlogGöbekli Tepe: Ancient Site That Predates The Pyramids Was Built … — “The site’s pillars may have been ancient totems representing either protective spirits, ancestors, or even constellations.” From https://a1.monographs.ru › …Masks of Exploit Göbekli Tepe & Pillars of the Pharaoh System— “Signs, the T-shaped pillars of Göbekli Tepe repre- exploitation, bringing about soil … perhaps to resemble the spirits of dead ancestors.” From https://www.rampagingdinosaur.com › …Göbekli Tepe, mankind’s first step towards civilization – Rampaging …— “Close up of human hands on one of the pillars, implying that they represent spirits. From https://books.google.ro › books Religion in the Emergence of Civilization: Çatalhöyük as a Case StudyIan Hodder — 2010 · Social Science “While human figures do appear in the Palaeolithic paintings and in the ‘Venus … but there is no evidence of a central human divinity over animals.” From http://ewa.home.amu.edu.pl › …PDFCreated using PDFonline.com , a Free PDF Creation service16 dec. 2005 — “…suggest humans may have mediated with the spirit world, but there is no evidence of a central human divinity. Disbelieve it or not, ancient history suggests that atheism is as natural … *People in the ancient world did not always believe in the gods, a new study suggests – casting doubt on the idea that religious belief is a “default setting” for humans.*16 feb. 2016https://www.cam.ac.uk › news › dis… Wikipedia Prehistoric religion “The NeolithicRevolution, which established agriculture as the dominant lifestyle, occurred around 12,000 BC and ushered in the Neolithic. Neolithic society grew hierarchical and inegalitarian compared to its Paleolithic forebears, and their religious practices likely changed to suit. Neolithic religion may have become more structural and centralised than in the Paleolithic, and possibly engaged in ancestor worship both of one’s individual ancestors and of the ancestors of entire groups, tribes, and settlements.” From https://www.scribd.com › document Art and Religious Beliefs in The Neolithic and Aeneolithic From…”The pottery published on this occasion showed that it is possible to … specifically choosen places for the ritual; they recognize spirits, not gods.” From https://www.worldhistory.org › Kac…Kachina Cult – World History Encyclopedia de JB Wiener — “Pottery designs dating to the 1300s & 1400s CE from the Hopi … are thus not gods, per se, but rather animistic and ancestral spirits.” From https://www.scientificamerican.com › …Rezultate de pe webComplex Societies Evolved without Belief in All-Powerful Deity — “The emergence of politically sophisticated societies may be assisted by faith in supernatural spirits but does not require “big god” … From https://science.jrank.org › pages › R…Religion – Africa – Gods And Spirits – People, Divinities, Orisha, and … “In the divine hierarchy, divinities and spirits are ranked below God.”
Cum a fost problema acum 11.600 de ani De la Sumerianul Me, meme, neurolingvistică și războiul informațional 22 aprilie 2007 de assuefazione https://assuefazione.wordpress.com/2007/04/22/sumerian-me-memes-and-neurolinguistics/?fbclid=IwAR0XLJVQcQxthLkfSMkGvAbfcEY9B_vnMKxYBYhYWWdHEGJu-Mhm6FhfH4g << Bine, inspirația pentru aceasta postare provine din clasicul cult Snow Crash (Stephenson, 1992), așa că este posibil ca majoritatea dintre voi să fi întâlnit deja aceste lucruri.Merge așa, mai mult sau mai puțin: Sumerienii au dezvoltat un set de reguli și reglementări numite ME care cuprindeau fiecare aspect al vieții, credințe, tehnologie, comportament și condiții umane. Au fost coduri timpurii, meme codificate pentru examinarea umană și pentru a se transmite mai departe. A fost o încercare de a programa neurolingvistic o întreagă populație. Aveau o importanță socială extremă și fiecare aspect al vieții sociale sumeriene era reglementat de ele. De exemplu. brutarului i s-a cerut să meargă la templu (unde scenariile sau orice altceva erau acestea [Klein, 1997; Emelianov, 2003], au fost plasate în custodia zeului Enki, inventatorul civilizației) și să obțină un ME (un meme, sau mai corect un set de meme) pentru panificație. Acel ME special a inclus instrucțiuni despre cum, când, unde să-și desfășoare mestesugul. Închinarea, starea, sexul, fiecare aspect al vieții sumeriene au fost tratate în mod similar.Zeii mitologiei lor au purtat războaie pentru a cuceri și a mă poseda cel mai mult, furându-i unul de celălalt. Zeul (regele?) Cu cele mai multe ME a putut apoi să adune (vorbim politic, dar tipii aceia nu erau pentru separarea bisericii de stat) un număr mai mare de sumeri sub egida sa. Inanna, care deține 50 ME, îi amintește lui Ningirsu de la Gudea Cylinders: este o zeitate de război căreia tatăl ei Enlil îi dă 50 ME. Este curios că textele lui Inanna din vechile sumeriene au un număr suficient de ME pentru a câștiga și uni țările vecine. O astfel de stare de fapt contrazice aspru datele imnurilor scrise ulterior în care Inanna se plânge de lipsa ME și chiar le ia de la tatăl ei («Enki și Ordinea Mondială», «Inanna și Enki»). De asemenea, nu găsim aici nicio mențiune despre călătoriile cu ME sau călătoriile pentru acestea. (Emelianov, 2003).S-ar putea deduce că ME erau armele distrugerilor în masă ale epocii lor, când comunicarea era practic inexistentă și regresia către o viață primitivă foarte ușoară, dacă balamalele vieții sociale se rupeau.Acum, putem spune că sumerienii au fost o cultură total diferită de cea de astăzi (vorbim despre 3/4000 de ani î.Hr.), că interacțiunile lor sociale au fost embrionare, deși rigid codificate, sau putem spune că nimic nu s-a schimbat cu adevărat la toate… Dar astăzi, după 6.000 de ani, situația este diferită, datorită cunoștințelor tehnologice, în special situația este dinamică, iar societățile și popoarele cresc sau scad mai mult sau mai puțin rapid. Și, desigur, se poate vedea cum astăzi au putere cei care dețin monopolul informației. Ca să nu mai vorbim de competiția acerbă, chiar și de războiul mai mult sau mai puțin invizibil dintre serviciile de informații din întreaga lume. În termeni sumerieni, ME sunt armele distrugerilor în masă din epoca noastră. >> …..eugenrau: Daca cei din Gobekli Tepe aveau si ei setul lor de cunostinte, prezenta si existentaacelor cunostinte ar fi fost mai mult decat vitala. =================== NOTA Extrem de interesant, titlul este Cum a fost problema acum 11.600 de ani De la Sumerianul Me,meme, neurolingvistică și războiul informațional. Pentru ca acest domn, cu porecla “assuefazione”, pe care l-am gasit: Rocco Poiago, vorbeste “de acum11.600 de ani“, dupa mine referirea fiind directa, explicita la Gobekli Tepe, dar nu spune ca : – acum 11.600 de ani, aceia de la Göbekli Tepe, nu erau nicidecum sumerieni, (aria Mesopotamiei nefiind inca populata) Erau altceva nu stiu ce, savantii le zic “proto Eufratici” – eu doar banuiesc ca a realizat ca forma in Tau a stelelor este semnul sumerian proto-cuneiform “ME”, devreme ce asociaza 11.600=Göbekli Tepe cu notiunea ME (? si presupun eu si cu semnul ME /forma Tau !?) dar probabil nu are curajul sa afirme asta avand in vedere alineatul meu imediat mai sus, si posibil ca om de stiinta se expune unui risc major. Alt om de stiinta, V.V.Yemelyanov, avand cunostinte vaste de sumerologie, dar nefiind de meserie sumerolog, ci specializat in genetica, in schimb face legatura intre notiunea Me si forma sa grafica, scrisa, dar nu face legatura cu Gobekli Tepe:
Din ON ТНЕ ORIGINAL МEANING OF SUМERIAN МЕ (lmages of Weltanschauung and the Methods of Тheir Study) V.V. Yemelyanov
<<The article discusses the problem of translating and interpreting Sumerian МЕ bу means of the Old Babylonian cuneiform vocabularies and the Neo-Sumerian Gudea texts. The main supposition is that the word was derived from the verb МЕ «to bе apparent, visible» and its original meaning was «will to live». The author understands МЕ as the first stage of the life-process: transition of а subject from the inner world to the outer space (as one can conclude from the cuneiform sign МE «tongue put out of mouth»). This is why МЕ’s are so important in the New Year period of Sumero-Babylonian calender texts.>> In Lb.Romana: << Articolul discută despre problema traducerii și interpretării sumeriene a lui МЕ. Principala presupunere este că cuvântul a fost derivat de la verbul МЕ «a fi aparent, vizibil», iar semnificația sa originală era «voința de a trăi». Autorul înțelege МЕ ca fiind prima etapă a procesului de viață: tranziția unui subiect de la lumea interioara către spațiul exterior (așa cum se poate concluziona din semnul cuneiform МE «limba scoasă din gură»). Acesta este motivul pentru care МЕ sunt atât de importante în perioada de Anul Nou a textelor calendarului sumero-babilonian. >> Vladislav Vladimirovitch Yemelyanov Saint Petersburg State University | SPBU · Department of Genetics and Biotechnology PhD
Asa incat, dupa cate stiu eu, pana acum sunt singurul care am afirmat cu tarie ca forma pilonilor de la Göbekli Tepe este chiar simbolul vietii “ME”
http://freepages.rootsweb.com/~catshaman/history/0inanna/0law.htm << După ME a venit Legea sumeriană Sumerienii au inventat jurisprudențe care acopereau problemele din societate. În acest eseu ne uităm la poziția femeii în societatea sumeriană și babiloniană conform legilor. Aceasta nu este întreaga poveste și ar trebui completată cu mituri și cântece de dragoste. ME ca lege în vremurile arhaice Unul dintre cititorii mei m-a întrebat despre drepturile și poziția femeilor în societatea sumeriană. Greu de dat un răspuns precis, deoarece au existat diferențe de cultură în orașele de state înainte de statele mai mari, cum ar fi Babilonul. Au găsit nouă mituri pe tablele cuneiforme și știm mai multe variante. Perioada de timp este de la mileniul al patrulea și poate mai devreme până la „mortul” oficial al Sumerului în jurul anului 1700 î.Hr. Trebuie să folosim Legea babiloniană a lui Hammurabi pentru a înțelege Legea sumeriană anterioară. Pe site-ul meu am reconstruit mitul biologic manifestat în ritualul Inanna legat de anotimp. Sumerienii urbani târzii au scris miturile. Înainte de aceasta, preoția continuă a îndeplinit ritualurile și a legat-o de pământul și oamenii templului. Alte persoane au urmat conducerea. Sunt scrise ca melodii foarte sugestive. Cu siguranță, oamenii au fost ținuți în mister imediat ce au ascultat. Chiar și uităm că Inanna este un idol animat de ploaie / apă care poartă fertilitatea. Ea a devenit model de agricultură și invenție. Este ca și cum ar fi ea într-o altă cameră făcând lucruri și făcând oamenii să lucreze. Ne imaginăm frumusețea ei și povestește despre rochia ei în același timp în care cântă „Vino bărbat, vino!” Mitul viu al lui Inanna a fost realizat la festivalul de primăvară, dar și la sărbătoarea lunară și poate unele între ele. Asta a ținut totul în utilizare și memorie.Un alt lucru este că nu putem folosi nomenclatura și cadrele timpului nostru și nici din epoca legală ulterioară pe care o cunoaștem. Monumentele megalitice începând cu dolmeni și roți lunare deja în mileniul al V-lea și urmate de morminte de trecere din mileniul al IV-lea, ele manifestă cu siguranță „Zeița lunii goale mergând dedesubt”. Idolul simboliza fertilitatea ploii, iar miturile despre aceasta pur și simplu animează și analizează procesul din lumea subterana, care este învierea cerealelor/ plantelor. Mai târziu, cu cultura orașului, sensul practic al mitului a dispărut în ritmul în care oamenii / templele au pierdut contactul cu agricultura. Mult timp a fost ca în epoca medievală, când majoritatea oamenilor își făceau agricultura în afară de profesie. Dar în oraș relația umană devine agenda … ceartă la spălătorie. Foști idoli specializați s-au căsătorit și s-au căsătorit cu arborele genealogic ca persoane reale și relațiile lor fac modele de care societatea are nevoie. Clasa superioară cunoaște miturile și se îmbracă și se comportă ca idolii, iar resetarea oamenilor ar trebui să urmeze … și ei urmează … Nu l-am urmat niciodată pe Elvis de când cânt prea tare. O putem numi Epoca Arhaică atunci când literatura sumeriană vorbește despre Enki, „primul de pe Pământ” și Mames al Inventiei și mai ales Ninhursag „a dat lucrurilor nume” și Nimah „a încercat folosirea”. Enki este creatorul și există câteva poezii care descriu Ordinea Mondială și lucrurile practice de care are nevoie omenirea în societate. A fost un proces de natură aproape naturală și poeziile par a fi din a doua jumătate a mileniului 3. Există câteva metafore și logici care nu sunt atât de clare pentru noi. Așa cum, de obicei, actul sexual era metoda normală de inventare a lucrurilor și această metaforă este încă vie. Au existat mai multe „surori” și vedem că femeia a fost cealaltă parte a creației.Avem nevoie de poezie pentru a comprima ceea ce ei au văzut ca istorie timpurie a omenirii. Sumerienii erau specialiști în mituri scrise pe care chiar și copilul le putea înțelege. Eu sunt doar cuvinte, dar ritualurile și cântecele au dat explicații și model pentru viața din timpul epocilor rituale și ceva mai târziu.Cu siguranță statutul de femeie corespundea cu asta dacă putem crede în cuvinte scrise. Există semne că femeile din Elam / Persia erau proprietare ale caselor. În mileniul IV, Susa a fost poate partea dominantă a zonei din sudul Mesopotamiei, între Munții Zagros și deșertul din vest. Ei au facut comert cu Egiptul la acea vreme. Cel puțin avem cea mai bună arheologie din Susa, dar doar cu câteva sute de ani înainte de Eridu, Ur și Uruk. Așadar, simplific conectarea lui Elam la Sumer, dar au fost foarte asemănătoare din câte știm încă. În funcție de activitatea de săpare, domină literatura orașelor-state Eridu și Uruk. Inanna din Uruk a devenit idolul feminin dominant, folosit și în nordul Mesopotamiei, dar observă că Ishtar nu este la fel în Babilon. Utilizarea a fost ușor divergentă în timp. În paralel și în timp, vedem idolul pe sculpturile în rocă scandinave. Inanna este adesea menționată împreună cu sora ei Ereshkigal, care are câteva mituri separate.Întrupările lor cerești erau Luna Nouă și Venus cu rozeta și o stea ca simboluri. Asta contează pentru vremurile sumeriene până la babilonieni în jurul anului 1700 î.Hr. Babilonianul Ishtar ar trebui comparat cu Ereshkigal / Venus și ea a fost Doamna Războiului. Variante ale acestora, cum ar fi Astarte, au fost, de asemenea, venerate în Levant, iar unele temple au fost fondate și în Egipt. Dominația masculină a crescut în timp și a atins apogeul în perioada asiriană la mijlocul mileniului trecut î.Hr. Eu aparține mitului Inanna, deoarece le-a „furat” de la Enki în Eridu conform mitului. Nici zeii, nici oamenii nu au voie să fure (sau să violeze) și de aceea scriitorul mitului dramatizează povestea. Acum este mai bine să ne amintim că povestea este mit și ficțiune și că zeitățile nu fac lucruri.Într-un fel, Consiliul Bătrânilor din orașul Uruk a primit Ordinul Societății de la Eridu și a construit templul Inanei ca act simbol și monument ritual … A se vedea Inanna i-a ademenit pe băieți. Trebuie să ținem minte că ea a fost fertilitatea ploii și a apei, precum și a idolului / modelului pentru oraș. Este un mit foarte inteligent care combină toate motivele necesare pentru a face lucrurile. Întrucât orașul Uruk venera idolul feminin, statutul femeilor era ridicat. Din mituri aflăm că zeii / modelele au fost pedepsiți pentru viol. Pentru a obține ceva de la Underworld, era nevoie de un angajament, cum ar fi sora lui Inanna, Ereshkigal, în unele mituri și Dumuzi, în altele, pentru a menține echilibrul.Eu este doar o colecție de cuvinte care sunt ca o lege „pentru Cer și Pământ”. Raiul a fost ideile abstracte și modelele de urmat, iar pe Pământ omenirea a realizat faptele de rol ca picioare / instrumente ale idolilor. Trebuie să cunoaștem societatea sumeriană pentru a explica sensul și utilizarea “ME“. Sunt scrise în epoca ritualică pură, când regulile de viață erau atașate modelelor de idol / rol. Unele dintre idei le înțelegem și altele nu. În Mesopotamia au existat mai mulți zei lunari, după nume, dar funcțional, la fel. În general, ei sunt judecători între zei și asta rezultă cu siguranță de la prima dată când legea a fost condusă de lună în timpul sezonului. ………………… …………….. În majoritatea culturilor antice ritualul era condus pentru viața de zi cu zi. Preoția era mai importantă decât regatul = Lugal = Omul Mare și asta înseamnă liderul lumesc. Personalul pentru păstor, toiag și linie obișnuia să măsoare câmpurile … până în zilele noastre. Făcând părul când preoteasa se pregătește pentru băieții ispitiți la muncă. Erau deștepți acei bătrâni sumerieni! Nu sunt atât de sigur că ar trebui să folosim cuvântul „prostituată” și să-l înlocuim cu „sora lui Dumnezeu” sau „înlocuiți” lumesc pentru Inanna în temple și ritualuri practice. Observați că violul și relațiile sexuale în afara căsătoriei nu erau permise. Relațiile rituale erau pentru preoție și poate pentru clasa superioară. Știința trebuie să o definească mai bine.În spatele tuturor acestor ME, existau reguli de practică nescrise. Evident, modul sumerian se bazează pe a face ceea ce este bine și bine – spre deosebire de ceea ce este permis de lege și / sau societate. Au trăit în numele zeiței și era firesc să se supună regulilor societății bune / zeului. Într-un fel ni se pare ochi albaștri, deoarece acest tip de lege are încredere în bunătatea omenirii. După cum vedem din lista mea, sumerienii erau conștienți de slăbiciunile omenirii și că există forțe distructive în viață. Le sugerez să creadă că atitudinea pozitivă ar trebui să se echilibreze și să prevină forțele distructive. Unele instrumente muzicale gusilim, lilis, ub, mesi și ala sunt nume sumeriene menționate ca ME. Simbolizau lucruri importante în ritualul care îi conducea pe oameni în pas cu luna și agricultura. Asta înseamnă sărbătoare de primăvară și sărbătoare a recoltei. Cel mai important a fost ritualul de primăvară și de însămânțare, dar se pare că au existat ritualuri lunare pentru a menține oamenii la linie, ca să spunem așa. Au fost hiper raționali și au folosit ritualul de însămânțare la început și la înmormântare, deoarece s-au gândit la înviere. Asta se afla în spatele ritualurilor grave din Egipt și din perioadele din alte culturi. Mai jos privim locul femeii prin lege. Trebuie să citim miturile Inanei și toate cântecele de dragoste dacă vrem să înțelegem femeile sumeriene. În mod natural, aceste cântece din epoca sumeriană târzie sunt scrise de clasa superioară. Cu toate acestea, sumerienii erau oameni care gândeau și simțeau profund, astfel încât literatura reflectă mintea femeii sumeriene. În același timp, este legat de natură și fertilitatea de a intra sub și reînvie prin creștere. Asta înseamnă, de asemenea, că corpurile mor în Underworld și că aruncăm mult și păstrăm sămânța. Devine dureros odată ce animăm procesul cu idoli de tip uman.Sumerienii cunoșteau dublu aspect al vieții, atât cu forțele de construcție, cât și cu forțele distructive. Începe când mâncăm și transformăm alimentele ucise în energie. La fel vedem în simbolismul nordic din primul mileniu d.Hr. ca niște șerpi împletiți. Viața are zi și noapte, vară și iarnă și nu putem gândi nimic departe. Analiza ebraică-creștină are visul imposibil de a nega o jumătate din viață. Legile sumeriene Legea lunii sau a timpului era legea rituală și „crima” împotriva acestui lucru era un lucru pentru preoție. Pe pământ, regele deține responsabilitatea legii; el este judecătorul șef, ultima curte de apel și, dacă este necesar, legiuitorul. Regii se dezvoltă ulterior și, înainte de aceasta, poate Curtea vârstnicilor era judecător în lucrurile lumești. La fel ca în legile medievale timpurii, codurile erau „domas” / caz-judecată date atunci când problema se ridică și păstrate în memorie de către instanța locală sau de către cititorul legii. Nu exista un termen universal pentru lege în Orientul Antic. „Di” sumeriană sau „Dinu” akkadiană desemnează cazul legal, decizia legală și procesul în sine. Nì-si-sá = misaru se referă la dreptate ca fiind cel mai înalt bun, care este completat de nì-gin-na = kittu „constanță”, „integritate”. Toți zeii erau responsabili pentru protecția legii și a justiției. Zeul soarelui Utu / Shamash a fost preeminent în această privință. În sens strict, nu există o lege doar laică, ci doar o lege religioasă, astfel încât deciziile referitoare la comerț ar fi putut avea o pondere mult mai mică decât principiile juridice centrale. Soarele, deoarece curtea era în ritmul orarului soarelui, adică în sferturile anului. În scandinavă avem și anul lunii trisectate care a dat trei termeni de curte cu caracter diferit. Curtea de toamnă a fost de multe mii de ani „instanța de judecată”Societatea este o chestiune de proces continuu până la dezvoltarea forței de muncă și a industriei și creșterea populației. Toate culturile din istorie urmează în mare parte același model de creștere și birocrație. Legile nu sunt inventate din cap, ci sunt întemeiate pe o practică obișnuită, cu scopul de a menține totul în pace în societate >>
Din Cum a fost problema acum 11.600 de ani De la Sumerianul Me, meme, neurolingvistică și războiul informațional 22 aprilie 2007 de assuefazione https://assuefazione.wordpress.com/2007/04/22/sumerian-me-memes-and-neurolinguistics/?fbclid=IwAR0XLJVQcQxthLkfSMkGvAbfcEY9B_vnMKxYBYhYWWdHEGJu-Mhm6FhfH4g << Bine, inspirația pentru acest post provine din clasicul cult Snow Crash (Stephenson, 1992), așa că este posibil ca majoritatea dintre voi să fi întâlnit deja aceste lucruri.Merge așa, mai mult sau mai puțin: Sumerienii au dezvoltat un set de reguli și reglementări numite ME care cuprindeau fiecare aspect al vieții, credințe, tehnologie, comportament și condiții umane. Au fost coduri timpurii, meme codificate pentru examinarea umană și pentru a se transmite mai departe. A fost o încercare de a programa neurolingvistic o întreagă populație. Aveau o importanță socială extremă și fiecare aspect al vieții sociale sumeriene era reglementat de ele. De exemplu. brutarului i s-a cerut să meargă la templu (unde scenariile sau orice altceva erau acestea [Klein, 1997; Emelianov, 2003], au fost plasate în custodia zeului Enki, inventatorul civilizației) și să obțină un ME (un meme, sau mai corect un set de meme) pentru panificație. Acel ME special a inclus instrucțiuni despre cum, când, unde să-și desfășoare mestesugul. Închinarea, starea, sexul, fiecare aspect al vieții sumeriene au fost tratate în mod similar.Zeii mitologiei lor au purtat războaie pentru a cuceri și a mă poseda cel mai mult, furându-i unul de celălalt. Zeul (regele?) Cu cele mai multe ME a putut apoi să adune (vorbim politic, dar tipii aceia nu erau pentru separarea bisericii de stat) un număr mai mare de sumeri sub egida sa. Inanna, care deține 50 ME, îi amintește lui Ningirsu de la Gudea Cylinders: este o zeitate de război căreia tatăl ei Enlil îi dă 50 ME. Este curios că textele lui Inanna din vechile sumeriene au un număr suficient de ME pentru a câștiga și uni țările vecine. O astfel de stare de fapt contrazice aspru datele imnurilor scrise ulterior în care Inanna se plânge de lipsa ME și chiar le ia de la tatăl ei («Enki și Ordinea Mondială», «Inanna și Enki»). De asemenea, nu găsim aici nicio mențiune despre călătoriile cu ME sau călătoriile pentru acestea. (Emelianov, 2003).S-ar putea deduce că ME eram armele distrugerilor în masă ale epocii lor, când comunicarea era practic inexistentă și regresia către o viață primitivă foarte ușoară, dacă balamalele vieții sociale se spargeau.Acum, putem spune că sumerienii au fost o cultură total diferită de cea de astăzi (vorbim despre 3/4000 de ani î.Hr.), că interacțiunile lor sociale au fost embrionare, deși rigid codificate, sau putem spune că nimic nu s-a schimbat cu adevărat la toate… Dar astăzi, după 6.000 de ani, situația este diferită, datorită cunoștințelor tehnologice, în special situația este dinamică, iar societățile și popoarele cresc sau scad mai mult sau mai puțin rapid. Și, desigur, se poate vedea cum astăzi au putere cei care dețin monopolul informației. Ca să nu mai vorbim de competiția acerbă, chiar și de războiul mai mult sau mai puțin invizibil dintre serviciile de informații din întreaga lume. În termeni sumerieni, ME sunt armele distrugerilor în masă din epoca noastră. >>
NOTA Extrem de interesant, titlul este Cum a fost problema acum 11.600 de ani De la Sumerianul Me,meme, neurolingvistică și războiul informațional. Pentru ca acest domn, cu porecla “assuefazione”, pe care l-am gasit: Rocco Poiago, vorbeste “de acum11.600 de ani“, dupa mine referirea fiind directa, explicita la Gobekli Tepe, dar nu spune ca : – acum 11.600 de ani, aceia de la Göbekli Tepe, nu erau nicidecum sumerieni, (aria Mesopotamiei nefiind inca populata) ci altceva nu stiu ce, savantii le zic “proto Eufratici” – eu doar banuiesc ca a realizat ca forma in Tau a stelelor este semnul sumerian proto-cuneiform “ME”, devreme ce asociaza 11.600=Göbekli Tepe cu notiunea ME(? si presupun eu si cu semnul ME /forma Tau !?) dar probabil nu are curajul sa afirme asta avand in vedere alineatul meu imediat mai sus, si posibil ca om de stiinta se expune unui risc major. Alt om de stiinta, V.V.Yemelyanov, avand cunostinte vaste de sumerologie, dar nefiind de meserie sumerolog, ci specializat in genetica, in schimb face legatura intre notiunea Me si forma sa grafica, scrisa, dar nu face legatura cu Gobekli Tepe:
Din ON ТНЕ ORIGINAL МEANING OF SUМERIAN МЕ (lmages of Weltanschauung and the Methods of Тheir Study) V.V. Yemelyanov
<<The article discusses the problem of translating and interpreting Sumerian МЕ bу means of the Old Babylonian cuneiform vocabularies and the Neo-Sumerian Gudea texts. The main supposition is that the word was derived from the verb МЕ «to bе apparent, visible» and its original meaning was «will to live». The author understands МЕ as the first stage of the life-process: transition of а subject from the inner world to the outer space (as one can conclude from the cuneiform signМE «tongue put out of mouth»). This is why МЕ’s are so important in the New Year period of Sumero-Babylonian calender texts.>> In Lb.Romana:
<< Articolul discută despre problema traducerii și interpretării sumeriene a lui МЕ prin mijloacele vechilor Vocabulare cuneiforme babiloniene și textele neo-sumeriene Gudea. Principala presupunere este că cuvântul a fost derivat de la verbul МЕ «a fi aparent, vizibil», iar semnificația sa originală era «voința de a trăi». Autorul înțelege МЕ ca fiind prima etapă a procesului de viață: tranziția unui subiect de la lumea interioara către spațiul exterior (așa cum se poate concluziona din semnul cuneiform МE «limba scoasă din gură»). Acesta este motivul pentru care МЕ sunt atât de importante în perioada de Anul Nou a textelor calendarului sumero-babilonian. >> Vladislav Vladimirovitch Yemelyanov Saint Petersburg State University | SPBU · Department of Genetics and Biotechnology PhD
Asa incat, dupa cate stiu eu, pana acumsunt singurul care am afirmat cu tarie ca forma stelelor de la Göbekli Tepe este chiar simbolul vietii “ME”
Photo: T shaped doorway entrance into the Luxor temple with tourists inside egypt From Lion Character in the Petrogliphs of Syuniq and the Ancient World Hamlet Martirosyanhttps://www.academia.edu/12277907/Lion_Character_in_the_Petrogliphs_of_Syuniq_and_the_Ancient_World <<The picture of another Egyptian hieroglyph meaning “door” also helps us to find theintermediate link for the dissemination of that form of ideography from Syunik towardsMesopotamia and Egypt. This refers to a hieroglyph in the shape of a Latin capital letterT (), which also has the meaning “door, entrance, twin frames of door” and the rw/ru reading. There is no doubt that the Egyptian hieroglyph T=rw and the Sumerian glyph T=ME are identical both in their drawing and “passage, door, gateway”, meaning. However the aru reading of the Sumerian ME cuneiform sign has not yet been discovered in Sumerian sources. However if we look at it from the point of view of Armenian homonyms then the ME cuneiform sign must have such a reading. The thing is that the ME cuneiform sign has the meaning of “underworld, bowels of the earth” (Akk. erТetu), the Armenian of which is«ar, eri/ari”; it also has the meaning of “male” (Akk. zikaru), the Armenian of which isaru“male”. In particular the latter is an exact homonym of the word aru=“aperture,opening, door” the ideograph of which is the image of a lion and it must be amongst the readings of the ME cuneiform sign meaning “aperture, door” >>
================= The Gila Cliff Dwellings National Monument September 25, 2015A MYSTERY WRAPPED IN STONE Many Questions, A Few Clues, Emerging Answers The Gila Cliff Dwellings National Monument, located 45 miles north of Silver City in the middle of the Gila Wilderness, is a unique cultural site in Southern New Mexico. Yet, despite 131 years of study and research since the great anthropologist Adolph Bandelier visited the Cliff Dwellings and the nearby TJ Ruins in 1884, and the subsequent discovery of many important clues as to its origin and abandonment, the site is still little understood, its mystery securely wrapped in the silent stones.
In Chaco, named for its location in Chaco Canyon, architecture was of two main types: 1) massive and magnificent Great Houses soaring up to 5 stories high, built of finely worked, thick stone masonry with unique T-shaped doors ——————– Is the significance of the “T” shape seen in ancient stonework windows and doors throughout the Americas understood? https://www.reddit.com/r/AskAnthropology/comments/2vtoez/is_the_significance_of_the_t_shape_seen_in/
I visited Mesa Verde 2 summers ago and was struck by the T-shaped windows. This shape is found in many places in the Americas, including Mexico, Ecuador, and Peru. (Mesa Verde, Chiapas Mexico, Gila National Park, Chaco Canyon) There are even T-shaped doors and monuments at Göbekli Tepe but these are on the other side of the planet and thousands of years older.I was wondering if we understood what the T-shape meant to these ancient peoples and if the significance differed from place to place? level 1RioAbajo·7y·edited 7yM.A. | Colonialism • Southwestern U.S. To my knowledge no one has proposed a satisfactory explanation for the T-shaped entries in the US Southwest. It pretty much falls out of the Pueblo architectural canon after about 1300 AD though, which corresponds with a lot of changes to religious practices. Makes me think it might have some religious significance, but that is purely speculative. This book would probably be the best place to start. It may also be relevant to note that is is a particularly Pueblo architectural feature. There aren’t any Hohokam or northern Mexican sites with T-shaped doors or windows (with the important exception of Paquime in Chihuahua). Even if there are one or two I’m not aware of, it definitely isn’t a common feature of those architectural styles like it is in some Pueblo areas. As for Mesoamerican, all I know is that in the Maya case it may have something to do with the written representation of the word ” ik’ ” which means wind, breath, or life. As to your last question, odds are the significance of the shape is different in all these locations. The US Southwest and Mesoamerica have a fairly involved history together, so the T-shape might have similar origins in both places. The prevalence of the shape at Paquime and at Chacoan sites hints at this, since the religious structure of both societies is probably heavily influenced by Mesoamerican religious thought. I would doubt they have the exact same meaning though. South America is an entirely different situation, and as you point out, it isn’t limited to the New World as a meaningful architectural shape. ————————–
In sum, there is some evidence to support an opinion that T-shaped doorways were present only in ceremonial chambers or rooms used by shamans, priests or similar personage.” 5 Patterson also quotes Dipeso(7) 1974:324-325…speaking about altar stones found at Casas Grandes(photo 6), Mexico “Two of the slabs had centrally placed T-shaped openings through them…The resemblance in the T-shape to those of actual doorways…suggested that these holes were possibly made as “spirit entrances”.In fact “T” shaped dwellings are also found in Mexico & Peru as well as India.
….When we did reach our destination, there was at least a couple of “I” shaped petroglyphs(Photo 1) which could be referred to as double “T” shapes…
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ Map of ancient Anatolia showing the locations of Luwian (Luwic)https://www.researchgate.net › figure › Map-of-ancient-A.. .Megalithic sites with T-shaped Pillars west and east of the Euphrates River are indicated in … “H“-shaped Luwian symbol is the logogram for PORTA (“gate“; From World’s First Known Written Word at Göbekli Tepe on T-Shaped Pillar 18 Means GodManu Seyfzadeh, Robert Schoch Institute for the Study of the Origins of Civilization, College of General Studies, Boston University, Boston, MA, USAhttps://www.scirp.org/journal/paperinformation.aspx?paperid=90367 Further supporting a linguistic connection between Luwian hieroglyphs and images at Göbekli Tepe are to date untranslated Luwian symbols resembling the T-shape iconography of Göbekli Tepe and an H-like symbol which was the Luwian word for “gate”. We conclude that the T-shaped pillars at Göbekli Tepe were in fact built and symbolically marked to represent a god, possibly a bull-associated being, which guarded the entry to the human and animal afterlife. ……. The “H”-shaped Luwian symbol is the logogram for PORTA (“gate”; Petra Goedegebuure, personal communication) and is seen in detail for example in an inscription from Arslan Tepe (Figure 10). Figure 10. Luwian rock inscription from Arslan Tepe at the Anatolian Civilizations Museum in Ankara, Turkey; circa 1100-1000 B.C.E. The “H”-shaped symbol is shown marked in red. Image courtesy of Tayfun Bilgin, https://www.hittitemonuments.com, (v. 1.61), modified.
There are “T”-shaped Luwian symbols, the meaning of which still eludes translation. One such symbol, Laroche #457 (2) (Figure 11) shows a “T” on a steep mount. An example can be seen in situ at Sivasa (Figure 12). NOTE I allready sustained (as many others” that H SHAPE IS THE SCHEMATIZATION OF ORION CONSTELLATION SHAPE=ASTERISM, WICH IN PREHISTORY WAS SEEN AS GATEWAY TO HEAVEN !
C O N C L U S I O N S -I not dare to link Gobekli Tepe T-shaped pillars any further than with sumerian sign me::”being, divine powers”. – Hittite sign T is altar,temple. Gobekli portholes can be connected with luwian sign H :”gate”. – But further we cannot make any link between Anatolian T pillars and Egyptian gate, or much later Anasazi T-shaped doors. I wonder if some symbols could bd transmitted from generation to generation 6, 000 years (from 9 600 B.C/Gobekli Tepe tob3 600 B.C./sumerians) in a continous way. Thought possible IF the site of Gobekli Tepe it is not so old….as is sustained by schollar Dimitrios S. Dendrinos: https://www.researchgate.net › 3174…(PDF) Dating Gobekli Tepe – ResearchGate9 iun. 2017 — Dating Gobekli Tepe: the evidence doesn’t support a PPNB date, but instead a possibly much later one. Dimitrios S. Dendrinos Ph.D., …
Araştırmacılar, merkezin hangi özel ritüel ihtiyaçları için inşa edildiğini bilmiyorlar veya kesin olarak söyleyemezler. Tesislerin genel işlevi gizemli kalır. Bazı kült anıtlar, kutsal alan, ev dışı ritüel yapılar mı? .. veya uygun tapınaklar? . Yani orada somut olarak ne tür ritüellerin veya faaliyetlerin uygulandığı kesin olarak bilinmemektedir: – çok yıllı toplantılar, bayramlar, festivaller, inisiyasyon ritüelleri veya ölüler ve atalar kültü ile ilgili, kült bayramları vb. Şamanlar tarafından yönetildikleri anlaşılır. Orada karmaşık ritüeller uyguladılar ve ritüel dediğimizde din deriz.
Evet, bazı erken dönem dinlerin, animizm, totemizm, şamanizm türlerinin unsurlarını içeren karmaşık ayinler ve ritüeller. bugün din dediğimiz, şamanlar tarafından yönetilen ve koordine edilen ritüeller olan bölgeye özgü ortak bir üniter kült çatısı altında gerçekleşti.
İtibaren https://www.tellerreport.com › life Göbekli Tepe: Festivals and orgies paved the way for civilization … “Bilinmeyen tanrılarının anıtsal heykellerini dikerek, daha uzak mesafelerdeki sosyal ilişkilerin temellerini de attılar. Önemli kaynakları tüketen bu çalışma için bir ödül ve teşvik olarak, zaman zaman muhtemelen büyük ziyafetlere, hatta muhtemelen alemlere dönüşen “yemekler” vardı. Bu festivaller aynı zamanda temsil ve deneyim alışverişine de hizmet ettiğinden, medeniyetin ilerleyişi.”
Araştırmam, bazı ön sonuçlara varmama neden olan bazı unsurlar ve fikirlerle tekrar tekrar ve hatta takıntılı bir şekilde karşılaşmama neden oldu:
• Göbekli Tepe’nin bitişiğindeki bölge sakinleri, yaşamanın ve hatta hayatta kalmanın son derece zor olduğu zaman dilimleri ve kriz ve kıtlık anları yaşadılar ve büyük krizler yaşadılar. Hayatta kalma, neslinin tükenmesinin eşiğindeydi, bu yüzden bir ölüm kalım meselesiydi. Anıtların gömülme anlarını böyle açıklıyorum.
• Aksiyon mükemmel bir şekilde organize edilmiş olsa bile avlanma, aynı zamanda avlanma rastgele bir sonuca yol açar. Çok sayıda sürü olsa bile avcılar büyük gruplar halinde hareket etmezler. Bu yüzden bazen birkaç tane toplamak hem gerekli hem de açıklanabilir.
Tekrar tekrar karşılaştığım, neredeyse saplantılı bir şekilde geri döndüğüm ve sunduğum ilke, fikir veya unsur HAYAT idi. Çünkü kaygılarda ve gündelik varoluşta hep vardı.
• Sonra o avcı-toplayıcıların hayatta kalmanın zorunlu olarak örgütlenme, işbirliği ve birlik gerektirdiğini anladıklarını anladım. Yani, çok erken bir zamanda, işbirliğinin gerekliliği ve zorunluluğu konusunda bir anlayış vardı. Sonuç olarak, ayrı, birbirine bağlı ve üniter bir topluluk bilincini kazandılar.
Kozmolojik anlayışları ne olursa olsun, Göbekli Tepe sakinleri karmaşık felsefeler yapmadılar. Muhtemelen herhangi bir ilah tipi varlığı icat etmediler veya yardımını beklemiyorlardı. Hayatı veya hayatın ruhunu doğrudan sorgulayan ve talep eden bir aracıya başvurmadılar. Doğrudan temas kurdukları doğayı evcilleştirmeye ve ona yaklaşmaya çalıştılar. Şamanlar aracılığıyla olsa bile. Doğa ruhlar aracılığıyla tezahür etti.
T-sütunlarının ve T-sembolünün, Göbekli Tepe’den (9.000 I.E.N.) 5500 yıl sonrasına kadar Sümerlere (3.500 I.E.N.) sürekli olarak varlığı, yaşama arzusunu, genel olarak HAYAT‘ı temsil ettiğini varsayıyorum.
Yani başlangıçta (9.600 I.E.N.) sadece T şeklindeki sütunlarda ikamet eden yaşam ruhu vardı. Bu şekilde, sütunun, taşın bir ruhu yoktu, ama ruhsal bir yükü vardı, ruhu.
İtibaren https://www.researchgate.net › 2700… (PDF) Göbekli Tepe – The Stone Age Sanctuaries. New results of … << Klaus Schmidt: “Bu dönemde tanrı kavramlarının var olup olmadığını kesin olarak söyleyemeyeceğimiz gibi, son derece şık T biçimli sütunlarla kimin temsil edildiği sorusu açık kalıyor. Bu muhafazaların ortasındaki sütun heykellerinin çok güçlü varlıkları temsil ettiği açıktır. Erken Neolitik insanların zihninde tanrılar varsa, T-şeklinin tanrıların bilinen ilk anıtsal tasviri olması çok büyük bir olasılıktır”>>
Anıtların bir sembolü, dönüm noktasını ve hayata saygıyı temsil ettiğini anladım. Birçok kez bölge sakinleri büyük kriz dönemlerinden geçtiler. Yaşamın gelişimi için azami zorluk koşullarında, faaliyetlerini kısıtladılar ve anıtları koruma altına aldılar. Sonra, mucizevi bir şekilde iyileştiler. İyimserlikle yeni güçler ve umutlar varlıklarını sürdürdüler. Yaşamın sembollerini yeniden inşa ettiler ve yeni umut ve inanç kaynakları buldular. T şeklindeki sütunlar, topluluğu, birliğini, dayanışmasını temsil eden totem sütunların işlevine sahiptir. Ama aynı zamanda sürekliliği ve gücü.
Not. 1. Doğurganlık, yaşamın yaratılması ve sürdürülmesidir, bu nedenle doğurganlık kutlaması bir şekilde yaşamdan biridir. 2. Ölüm, yaşam döngüsünün başka bir düzlemde devamıdır. Yaşam ve ölüm, doğal bir döngü içinde yakından bağlantılıdır. 3. Göbekli Tepe’de (Yukarı Mezopotamya’nın bir parçası), bazı höyüklerimiz var, yapay görünüyor ve aynı zamanda bir tapınak. Sümer edebiyatında “dağ tapınağı” Ekur’dan ve “kutsal höyük” Du-ku’dan söz edilir.
Ek belgeler / Ek belgeler / Ek belgeler
İtibaren https://www.sumerian.org › prot-sum <<Proto-Sümer Dili Buluş Süreci John Halloran “Diakonoff 1983’te yazdı, “Sözcüksel düzeyde, soyut fikirleri ifade etmek için hiç veya çok az gelişmiş araçlara sahip herhangi bir dili ‘arkaik’ olarak tanımlayacağım. düzeyde, muhalefetin ‘eylem vs devlet’ üzerine kuruludur.” “Arkaik bir dilde, ‘zaman’, ‘mekân’, ‘özne’, ‘nesne’, ‘neden’, ‘güzellik’, ‘özgürlük’ gibi soyut fikirleri ifade etmek için ne sözcüksel ne de dilbilgisel yeterli araç yoktur. “icat”, “çarpma”, “bölme” ve bazıları bize temel görünen, örneğin “karanlık”, “felaket”, “hastalık” ve “acı” vb. arasındaki ayrım gibi, diğerleri, veya ‘iyi’, ‘keyifli’, ‘nazik’, ‘mutlu’, ‘yararlı’, ‘şanslı’ vb. arasında. Ancak, tümevarımsal düşünme, yani belirli olgulardan bir genellemeye ilerleyen düşünce olmadan insan düşüncesi imkansızdır. ” “Genel fikirleri ifade etmek için sözcüksel ve dilbilgisel araçların geliştirilmesi, bir yandan amacı nesnelerin duygusal olmayan bir bilgisine sahip olan bilimsel düşüncenin ve diğer yandan amacı belirli olan sanatsal düşüncenin yolunu açar. insanın nesnelere karşı tutumunun ve nesnelerle ilişkisinin duygusal bilişidir.” Diakonoff devam ediyor, “Sümerce, soyut fikirlerin oluştuğu arkaik bir dildir: bu yüzden hem Sümer dili hem de Sümer mitolojisi çok ilginçtir. Bir özne-nesne ilişkisini ifade etmek için hiçbir aracı yoktur ve zaman fikrini vb. ifade etmek için çok yetersiz araçları vardır.” [“Sümer rakamlarını soyut düşüncenin gelişme yolundaki yeri açısından tartışacak olan” 1983 tarihli bir makaleden” >>
İtibaren, Görmek: https://www.britannica.com › topic Feast – The significance of seasonal renewal in ancient Mesopotamia … ================= Eğer sütunlarının hayatın özünü ve ruhunu temsil ettiğine dair fikrim biraz tuhafsa, bunun yerine tüm ritüel kompleksin rolü ve amacı hakkındaki vizyon, yani onun hayata bir haraç ve anıt olduğu görüşü başkaları tarafından paylaşılıyor:
İtibaren, GOBEKLITEPE IN TURKEY: THE WORLD’S … – Nikola Benin https://www.turkeyhomes.com › post Gobeklitepe In Turkey: The World’s First Temple – from blog – Turkey … 24 ian. 2019 — << Temel kaygıları yiyecek bulmak olduğundan, avcıların burada yaşamın bir kutlaması olarak yemek ziyafetleri düzenlediğine dair teoriler ortaya çıktı. >>
İtibaren https://tr.pinterest.com › pin 2014/03/09 – YENİ: Göbekli Tepe Haber | Alman Arkeoloji – Pinterest 2014.03.09 – NEW:Göbekli Tepe Newsletter | Deutsches Archäologisches . … <<Onlar için cenaze, hayatın büyük bir kutlamasıdır, tıpkı bir ..>>
İtibaren, Göbekli Tepe: Neolithic Gathering and Feasting at the Beginning of Food Production By Jens Notroff & Oliver Dietrichhttps://www.asor.org/anetoday/2017/07/gobekli-tepe/ <<Göbekli Tepe’deki görünüşte sürekli inşaat faaliyetine yansıyan, toplu iş etkinlikleri olarak yürütülen büyük toplumsal görevler, insanların bir araya gelmesi için birleştirici bir neden sağladı. Ek olarak, etnografik çalışmalar, bu tür ortak projeler için gerekli işgücünün cömert ziyafetler beklentisiyle bir araya getirilebileceğini gösteren daha fazla örnek sunmaktadır. Göbekli Tepe’de durumun böyle olabileceği, çevrelemelerin kireçtaşı moloz, çakmaktaşı eserler, taş kap parçaları, diğer öğütme taş aletler ve özellikle oluşan devasa miktardaki dolgu malzemesine daha yakından bakıldığında daha da doğrulanmaktadır. etkileyici bir şekilde çok sayıda hayvan kemiği – özellikle ceylan ve yaban öküzü. Bu kalıntılar, büyük olasılıkla, anıt inşaatı da dahil olmak üzere bu büyük ölçekli toplantıları ve ortak faaliyetleri çerçeveleyen ziyafetler sırasında, muazzam miktarda et tüketimine işaret ediyor. Göbekli Tepe’de tekrarlanan ziyafetler, yalnızca orada buluşan bireyler ve gruplar arasında sosyal bağların oluşturulmasında ve güçlendirilmesinde önemli bir rol oynamamış olabilir, aynı zamanda bu avcı-toplayıcıların bu kadar büyük kalabalığı tekrar tekrar beslemek için ekonomik potansiyelini vurgulamış olmalıdır. Bu baskıya cevaben, yeni gıda kaynakları ve işleme teknikleri keşfedilmiş olabilir ve ardından geçim stratejisinde tam bir değişikliğin önünü açmış olabilir. Bu senaryoda, iş şölenlerini karmaşık, kolektif görevlerin yerine getirilmesi için mümkün olduğunca çok el çekmeye motive eden anıtsal dini mimarinin erken ortaya çıkışı, insanlık tarihinin en önemli anlarından birine ilişkin anlayışımızı değiştiriyor: tarım ve hayvancılığın ortaya çıkışı. – ve gıda üretiminin başlangıcı ve Neolitik yaşam biçimi>>
Itibaren, Anthropomorphic Images in Rock Art Paintings and Rock CarvingsTerence Meaden, Herman Bender — 2020 · Social Science “Göbekli Tepe, Muhafaza C, Sütun 12, kaburgaları ve omurgası belirgin bir şekilde dışarı çıkıyor, bu da şunlardan bahsediyor: aşırı açlık ve açlık“
Unutmayalım: şimdiye kadar başkaları tarafından fark edilmeyen ilginç bir yön. Kutsal mahalleler gömüldükten sonra, bir süre sonra yeniden inşa edildi, ancak sütunların şeklini değiştirmediler, yani T’deki. işareti, o uygarlığı ve nüfusu tanımlayan işaret? Başlangıçtaki anlam zamanla bulanıklaşabilir. 2000 yıldır kullanılan haç sembolüne paralel çizmem gerekiyor. Burada 2.500 yılımız var (9.600-7000 B.C.) 2.500 yıl boyunca bir milimetre bile şekil değiştirmediler! Yukarıda neden benim fikrim var.
Din amintirile mele,o discutie aplicata pe acest subiect a inceput cu ocazia disputei a ceea 
eugenrau:
- este o impietate (si numai sa-i treaca cuiva prin cap,nemaivorbind sa exprime) ca pilonii T cu adanca semnificatie si purtand semne cu incarcatura simbolica ar fi putut fi stalpi care sustin un acoperis ! - locasele-postament ale pilonilor in roca de baza sunt gandite 
Tartaria tablets 
